帝王绿，名字因翡翠的颜色极其浓郁而得名，有着帝王之气，是翡翠中极品，价值较高。哪怕是著名的《史记》，也不难看司马迁对帝王诉求的妥协，翡翠的种是指质地种类，是指玻璃种，冰种，糯种等，所谓监本，就是明朝以后的国子监的课本，是明朝那些儒家采用了朱熹的思想编的，其中多的是帝王诉求，少的是自由思考。
1、什么是帝王之术？
什么是帝王之术？这个提问是很难回答的。普通百姓怎能揣透帝王之意？怎能看透帝王之心？怎能猜透帝王所举？难也，中华上下五千年，从上古到中华民国为止。有数代帝王称霸于华夏大地上，那他们是有何能立国称雄传千秋基业，让四方贡让，让人民臣服呢？这就论到了帝王之术了，而这个术不指技术什么术，而是专指心术的。简要来说，帝王之术，莫过于智慧与谋略，哲学与权变，
君子帝王，有变通之法，有引导之能。有兼人之德，有容人之风，帝王有尊天重地之美，有重才尊贤之情。帝王，有治国治民之道，有保国安民之方，帝王，以人为师，以食为本，尊师以重教。帝王者，最重要者还是权变之方谋略之能，如权变与谋略实难解释，太深奥了。若细想想，象刘邦，赵匡胤，朱元璋等哪一个不是靠智谋与权衡变通法来立国治国安天下的呢？帝王之术中，包含着极至的智慧才能，在变通中又含概义，德，善，修，奸，诈，狠，凶，慰等之人性，
2、古代帝王之术到底都教什么呢？
在我国古代，封建统治者治理国家的权谋手段都被称之为权术。种意义上的权术，既包括先进的政治策略一我们称之为艺术的东西；又包括虚伪诡诈的骗术和投机术一我们现在称之为权术的东西；例如吕不韦在政治上主张统洽者对学士要以礼待、重视知识、起用能人，强调贤主与有道之士“相得然而后乐，不谋而亲，不约而信，相为禅智竭力”，
这是一种进步的领导艺术，但他又主张利用城民的欲望租畏俱心理，引诱人们追求荣誉和利益，这又具有我们今天所讲的浓厚的权术特点。《吕氏春秋》中总结的“君静臣动”的权术，领导者善于授权，充分发挥下属主观能动性的领导艺术，利用下属的功绩和罪过稳固自己地位的诡诈之术，在漫长的封建社会中，有的权术对社会的发展起到了一定的推动作用，也有的权术被历代阴谋家所利用，成为官场倾轧、害国害民的工具。
3、这属于什么种水，属于帝王绿吗？有何依据？
翡翠的种是指质地种类，是指玻璃种，冰种，糯种等，“种好的翡翠晶体颗粒小，结构细腻致密，从外表看起来光泽感强，显得很有灵性；而种不好啊的翡翠，内部晶体颗粒大，结构相对疏松，质地比较粗，光泽度就差一些。”翡翠的水头是指透明度，颜色分为帝王绿，正阳绿，菠菜绿等。帝王绿，名字因翡翠的颜色极其浓郁而得名，有着帝王之气，是翡翠中极品，价值较高，
4、易经为什么被称为帝王之术？
《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作称为“三易”，远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野…日月五纬一轮转；天皇出焉…定天之象，法地之仪，作干支以定日月度，
”古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理，八卦与干支时间以及方位是联系在一起的，它们同属一个系统。远古早已有之的时空、阴阳观念，发展成为一个系统的世界观，用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化，
《连山》、《归藏》是我国远古时代的文化典籍，有说《连山》与《归藏》不是失传了，而是被改了名为先天八卦和后天八卦，又或其它名称。也有说《连山》与《归藏》于汉代后下落不明或被儒道吸收作经或亡佚，此二易成为中华文化领域里的千古之谜，由此可见，学《易经》，不能随便找本《易经》就来读，那样是读不懂的，现在，市面上流通的《易经》大多是监本。
