儒派脑里的“仁”又是什么意思呢。他们眼里的庶民百姓是个什么东西呢，”——都是些唯利是图的家伙，是一帮“何必曰利”的反对者，另一种圆滑是褒义的，在与人处事时很会说话，轻易不得罪人，此种人是比较受欢迎的，因为人家最终的行为是不自私的，还是考虑别人的利益的。
1、请问，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，出处和意思是什么？
谢谢邀请！此言出于《孟子·梁惠王上》:老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(天下可运于掌，——这样才是完整引用。)读《孟子》可知儒派德仁义之林林政果，如此文中的魏惠王，虽“寡人愿安承教”，在位52年，也没能重雄魏国，只谋了个“众星共”和“徐州相王”的虚位，魏国开始走向衰落。本文有个大基调:如何能王，孟子认为:有仁义就能王，“何必曰利?”因为，先利而后义，没有;“不夺不餍”是有，且危及江山社稷。
能王的手段是什么呢？孟子认为:1.不能独乐，要与民谐乐，2.“恩功”及民，有实惠。3.为长者折枝，我对此言的看法:深感悲哀!谋王术成了庶民传统，真是恐怖于千年的唱诵功绩。孟子，儒学派系，本人认为孟子主张虚仁政，是现实儒学派，主张恩政，恩威齐民。“折枝”是他最重要的观点，较其它儒学更加趋向务实，上文已经提到为长者折枝，即要主动示好天下之长者，由长及幼，抓住两端，这样获得民心。
“枝”者，柳枝也，插到那里就那里活，天下皆知，何乐而不为!老吾老:一老为礼，二老为己长:礼待自己的长辈(上文说的:不能独乐);以及人之老:(上文说的:与民谐乐)把这种独乐的礼自长方式推行(恩)于天下的老人。幼吾幼:同样意思，一幼为爱，二幼为己昆。把自己的天伦之乐推行于天下之乐，这就是“折枝”论:一颗柳树不成林，到处都是你的分身，能不王？!不就是折几枝吗，根本伤不了大体，损不了王严。
天下人为了孝心，为了后代们，他们能不来你这里吗？人口红利，兵之源，他们眼里的庶民百姓是个什么东西呢？孟子曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心，苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。”——都是些唯利是图的家伙，是一帮“何必曰利”的反对者，儒派脑里的“仁”又是什么意思呢？宰我问曰:“仁者，虽告知:‘井有仁焉。
2、“圆滑”在现实生活中是什么意思？
生活中可以说圆滑的人是很多的，可以说每个人至少都会圆滑点，圆滑可以说是一种处世哲学，是两头都不得罪，遇见矛盾问题以模棱两可的话来搪塞，不轻易表态。真还意义上的圆滑分两种，一种是明哲保身的，不愿承担责任，总是想法躲在别人后头吃别人的奋斗成果，暗地里却去巴结对自己有利的人，对外还表示自己一股君子之态，此种人是不能合作共事的，不但圆滑，骨子里实际是一种完全的自私丑态。
在生活中此种圆滑的人尽管千方百计掩盖自己的圆滑行为，但他所最终的行为是自私的，这点是无论如何也掩盖不了的，所以，在生活中要远离此人，但此种人也并非一无是处，生活中在解决某些矛盾问题时，可以向此种人问问计谋，可以把话说的很圆滑。另一种圆滑是褒义的，在与人处事时很会说话，轻易不得罪人，此种人是比较受欢迎的，因为人家最终的行为是不自私的，还是考虑别人的利益的。
